屈原配资炒股违法吗,千古端午祭诗人
屈原是一位伟大的文学家,楚国的三闾大夫,然而许多人并不知道他同时也是一位大巫师。在他那篇对后世诗风产生深远影响的《离骚》中,关于神仙的描写比比皆是。据说,屈原投水自尽,正是为了追寻神仙彭咸。
农历五月初五,是我国传统节日的端午节,又称端阳节。到了这一天,人们包粽子、赛龙舟、在门前悬挂艾草,以此纪念我国伟大的诗人屈原,因为相传这一天正是屈原投身汨罗江的忌日。
屈原名平,字原,战国后期楚国丹阳(今湖北秭归)人,是浪漫主义诗人的杰出代表。他的作品中洋溢着瑰丽的楚地神话色彩,与《诗经》并称为古代诗歌的两大源头。
战国时代,楚秦争霸。屈原凭借其绝世才华,早年深得楚怀王的信任,官至左徒、三闾大夫。为实现楚国的统一大业,屈原对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,一度使楚国国富兵强、威震诸侯。然而,屈原刚正不阿,在内政外交上与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾,遭到上官大夫等人的嫉妒和诬陷,最终楚怀王听信谗言,逐渐疏远了屈原。
展开剩余75%楚地自远古时代起便盛行巫文化,后与道家思想相互交融,形成了独特的道家与上古巫教相结合的体系。两者如同双藤缠绕,彼此交织,密不可分。屈原便是楚地大巫与道家名士的完美结合。
屈原自称是高阳的后裔。高阳,即颛顼,为五帝之一,不仅是绝地天通时期独掌巫术的帝王,更是楚国历史乃至中国历史上首位大巫。屈原以其身世表明,他与楚国王族血统有着不可分割的联系,而这高贵血统正与巫师血统一脉相承。屈原出生于楚地的世袭巫师家庭,自幼深受家庭道家氛围的熏陶。在这种潜移默化的影响下,神仙思想已深深融入他的血脉。
在进入楚国都城郢都辅佐楚王之前,屈原便已是一位声名显赫的大巫师,后担任三闾大夫(三闾大夫原为庙堂中的祭司长)。他以巫术领袖的身份为怀王辅政,代表天意指引君王,凭借神权辅佐国政。然而,无论屈原血统如何高贵,在身份上他始终只是侍从之臣,难以抗拒君王的意志。
屈原对楚王忠心耿耿,却屡遭奸佞之臣的诬陷与诽谤,先后两次被楚王流放。在感慨世俗污浊、无力回天之际,他内心深处极度渴望通过成仙来摆脱尘世的纷扰。
《天问》乃古今罕见的奇伟诗篇。相传屈原被流放到沅澧一带后,对秀美的澧水风光赞叹不已。后来听闻,澧水北面的青岩山(今武陵源)才是真正的人间仙境,遂驾一叶扁舟,携婵娟深入青岩山腹地。一日,他们抵达百瀑峡口,忽见远方一座石峰孤然矗立,高耸入云,峰顶有一平台,仅一间屋大小,却见云蒸霞蔚,紫气直冲斗牛。屈原大惊,急问此地为何处,船夫答曰:“此乃仙人登天之所。”屈原愤然道:“我正欲上天质问天帝诸多事宜,走!”言罢,便欲登岸。
据说后来屈原将问天的180多个问题记录下来,成就了千古绝唱《天问》;他问天的石台,后人称之为“问天台”,即如今索溪峪最著名的景点“天台”。
传说屈原在五月初五自沉于汨罗江,江上的渔夫和岸上的百姓纷纷用竹筒装米投入江中,让鱼食用,以免鱼去咬屈原的尸身。有一位郎中将雄黄酒倒入江中,以药昏江中的蛟龙水兽,保护屈原大夫的尸体免受伤害。
到了东汉建武年间,长沙有位名叫区曲的人,大白天忽然见到一位士人,自称三闾大夫。他对区曲说:“得知你正要来此祭奠,非常感谢。但这些年大家送来的东西,全被蛟龙偷去吃了。今天你若有什么东西要送,可以包上楝树叶,再用五彩线缠上。这两样东西是蛟龙最害怕的。”说完便消失不见。区曲依照他的话去做。从那以后,老百姓在五月初五就用楝树叶包米、缠上五彩线,做成粽子,投入江中。久而久之,每到五月初五,楚地的人们都到江上划龙舟、投粽子、喝雄黄酒,以此纪念诗人。端午节的风俗便这样流传下来。
每年临近五月初五时,就会有一种小鸟叫着“我哥回呦!我哥回呦!”以提醒人们做粽子、修龙舟,准备迎接端午佳节,祭祀屈原。这种鸟叫子规鸟,相传为屈原妹妹屈幺姑的精灵所化。
传说秭归县名也源于屈原。屈原有一位姐姐,姐弟感情深厚。屈原被流放前,她特地千里迢迢赶回来宽慰弟弟。后人为表示对这位贤惠姐姐的敬意,将县名改为“姊归”,后演变为现在的“秭归”。
屈原的家乡秭归乐平里有个风俗:人去世后要用红漆棺材安葬。这个习俗也源自屈原。传说屈原投汨罗江后配资炒股违法吗,有一条神鱼负尸回到秭归,乐平里的父老乡亲怜惜屈原的赤胆忠心,便用红棺材将屈原盛殓礼葬。秦王得知后,派人至乐平里查问,乡亲们抬出100多口红棺,秦使无法辨认哪口是屈原的红棺,于是无功而返。从那以后,乐平里人去世后改用红棺,即通常所说的“红棺葬”。
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